Die gestrigen Lesungen enthalten einen der berühmtesten und meist gefeierten Texte des Neuen Testaments, nämlich Philipper 2,5–11. Höchstwahrscheinlich handelte es sich bei diesem Text um einen Lobgesang, der in einer oder in mehreren der frühchristlichen Gemeinden gesungen wurde. Der Text vermittelt uns daher in höchst komprimierter Form eine frühe Christologie, die sogar noch vor den Schriften des Paulus selbst entstand.
Nach Philipper 2,5–11 war Jesus “gleich” Gott, doch anstatt an dieser Gleichheit mit Gott „festzuhalten“, “entäußerte” er sich und “erniedrigte” sich selbst, nahm die Gestalt eines Sklaven an und ging schließlich in Gehorsam bis in den Tod am Kreuz. Deshalb hat Gott ihn erhöht und ihm den Namen (Herr/Kyrios) gegeben, der über allen Namen steht. Jedes Knie, im Himmel und auf Erden, wird sich vor dem gekreuzigten und erhöhten Jesus beugen. Jesus, nicht Cäsar, ist der wahre „Herr“, und wahre Herrschaft zeigt sich nicht durch Macht, wie die römischen Kaiser sie verstanden, sondern durch Selbstentäußerung und im demütigen Dienst an anderen, ja sogar an den eigenen Feinden.
Diese Agape-Liebe, die sich im Dienst an anderen entäußert und demütigt, zeigt uns Christen, wer Gott ist und was wahre Macht ist. Für ein griechisch-römisches Publikum wären solche Behauptungen absurd und töricht gewesen. Göttlichkeit und Macht hatten damals nichts mit Demut, Dienst und Knechtschaft zu tun. Dass ein mächtiger „Herr“ seinen Nachfolgern die Füße wäscht und am Kreuz hingerichtet wird, wäre fast undenkbar gewesen.
Manchmal fürchte ich, dass ich mich so sehr daran gewöhnt habe, diesen Text zu hören, dass mir der Skandal seiner Aussagen entgeht. Doch wenn man sie wirklich verinnerlicht und ernst nimmt, sind diese Aussagen nach wie vor so skandalös und provokativ wie eh und je. Wollen wir wirklich einen solchen Gott und eine solche Macht? Wollen wir nicht so oft einen Gott, der über unsere Feinde „herrscht“?
Als Nachfolger Christi sind wir dazu aufgerufen, dem Vorbild der Selbstentäußerung und der Demut Jesu zu imitieren. Gott sei Dank führt dies in der Regel nicht zum Martyrium. Es bedeutet jedoch, dass unsere höchste Treue und die Grundlage unserer Hoffnung nicht einer weltlichen Macht oder einer politischen Bewegung gehören; sie gehören dem gekreuzigten, dienenden Herrn. Ihm nachzufolgen und ihm zu imitieren, wird in dieser Welt oft wie Schwäche und Torheit aussehen, wie Paulus es im 1. Korintherbrief so eindringlich zum Ausdruck bringt. Ich bin jedoch nach wie vor davon überzeugt, dass die Welt diese christliche Schwäche und Torheit dringend braucht.
Ihr Dylan Belton,
Pastoralassistent